《説文解字‧言部》：「謀，慮難曰『謀』。」換言之，去思考、拆解困難的事情，就是「謀」了。

因此，《尚書‧大禹謨》說：「無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。」即是「沒有經過廣泛諮詢的計策就不要用了。」《論語‧衛靈公》：「君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。」即是「上流貴族只會思考大道理，不會想及賺錢的事」。

從此推論，「謀生」就是「想辦法(賺錢)生活」，「謀利」就是「想辧法賺錢」，「謀取」就是「想辦法得到」，「謀求」就是「想辦法去追求」，「謀殺」就是「有預先安排的蓄意殺人」，「謀臣」就是「幫皇帝/主人想計策的手下」，「謀面」就是「有意識的踫面」，這是相對於無意識的路上偶遇，「謀略」就是「能抓到重點」，「謀臣」就是「輔助皇帝/老闆想法子的手下」……至於甚麼是「謀財害命」、「與虎謀皮」，則人人皆知，也不用多說了。

2. 甚麼是權謀？

當我們搞清楚了「謀」字的意思，究竟甚麼是「權謀」，就呼之欲出了。

《荀子‧君道》說：「上好權謀，則臣下百吏誕詐之人乘是而後欺。」偽托是齊國開國君主姜尚，即小說《封神榜》中的姜子牙寫的《六韜‧上賢》說﹕「無智略權謀，而重賞尊爵之。東漢史學家班固寫的《漢書‧五行志中之下》說：“「朱博為人強毅，多權謀。」范曄寫的《後漢書·張宗傳》說：「及大司徒鄧禹西征，定河東，宗詣禹自歸。禹聞宗素多權謀，乃表為偏將軍。」

《三國演義》第一回「宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功」說﹕「曹嵩生操，小字阿瞞，一名吉利。操幼時，好游獵，喜歌舞；有權謀，多機變。操幼時，好游獵，喜歌舞，有權謀，多機變。」

簡單點說，「權謀」就是「謀取權力的能力」。

3. 權謀和權術的分別

對比「權術」和「權謀」，好像是差不多的東西，這兩者究竟有甚麼分別呢？這正是本章的主題所在。

讓我們回到「術」的定義﹕「術，邑中道也。」換言之，「術」是「路徑」，雖然只是在小邑內部的小路，比不上城市和城市之間的大路那麼寬闊，但始終是路徑，不是隨意而走。

究竟甚麼是「路徑」，也是本系列作品的核心概念之一，有專書去作論述。在這裏，我且簡單地，就「權術」和「權謀」這兩名詞概說一下﹕

「權術」包括了「帝王術」，雖然不是「大道」，但也有理論，需要長期學習，方能學會。這好比裝神、弄鬼、捉妖、畫符、算命、行醫、占星等等方術，各各有一套完整的理論，這些理論構成了「路徑」，那是一脈相通的。

反觀「權謀」，卻是一次性的想法，沒有理論性的基礎在背後，也沒有抽象層次，也即是說，構成不了「路徑」。再換個說法﹕「權謀」可是是天生的，曹操幼時已可「有權謀」，可是他在幼時，不可能「有權術」，皆因這得在他長大後，成為了權臣或一方霸主，經過長期憑經驗得來的知識，融會貫通，才可以及展出一套適合自己狀況的「權術」。

「權術」和「權謀」的分別，某程度看，是咬文嚼字，也無關本系列政治理論的宏旨。不過，就這兩個名詞，我們可以作為又一個例證，加深說明「路徑」的理論，這卻是有益和有建設的。